על חדש והישן

מבוא    תוכן

,At the time when a drop is touching water glassy 
,The air fogs, and someone approaches from behind
?So what, he speaks, is your experience to you within your forces
...Oh, no, answer I, dropping to the whisper

  Svetlana Kekova

בשעה, כאשר טיפה נושקת למים,
כאשר האוויר עכור, ומישהו בא אלי מאחור,
מה?-הוא שואל. יש לך כוח לשאת חוויה?
לא, אני עונה לו, בלחש...
סבטלנה קקובה.

חיים זהו תהליך של יצירת המשמעות (סדר) מהסביבה. גדולי הפילוסופיה טענו שמנקודת מבט פילוסופית אדם לא קיים, ההופעה שלו במרחב הקיים לא עובדה, אלא מעשה. אישיות שלמה נוצרת רק עקב מאמצים מסוימים. קיימים הרבה מאוד וואריאציות של "גמר בניית האישיות" שנקראים "הלידה השנייה" אולם לא כולם מצליחים במשימה זו. אחד הדרכים לטיהור עצמי, מציאת היעוד ולהיות "שלם" יחד עם להיות "משוחרר" היא יוגה בצורתה המסורתית ואת הגישה הזו אנחנו קוראים קלאסית.
 "אי אפשר להכחיש חשיבות אחד התגליות החשובים של הודו, עובדה שהתודעה יכולה להיות בתפקיד של "המתבונן" "העד" החופשי מהשפעות פסיכו-פיזיות וטמפוראליות (הקשור לזמן) מוגבלות" "התודעה" זו של האדם ה"משוחרר" שהצליח לצאת מזרם הזמן".(יוגה- חיי אלמוות ושחרור .מרצ"יה איליאדה)

רבים הם דרכים אמיתיים להגשמה עצמית, אין ביניהם פחות טוב או יותר טוב, צריך רק למצוא המתאים. אולם אני מתנגד בתוקף כאשר בתהליך החיפוש, המחפש (במקור היה רוסי. העורך) מעתיק כמו עבד, הרגלי חיים זרים והופך לפרודיה גרוע של הודי.

זה לא מתייחס ליוגה קלאסית אשר הטכנולוגיה שלה נטולת גיוון עדתי או תרבותי ונקייה ממיסטיקה ומטאפיזיקה ועובדת בצורה יפה ללא רקע זה.

יוגה זהו נושא מורכב וללא ייצוג בניסיון חיים של אדם במערב. עקב סיבות שונות אלמנטים שונים שלה היו מפוזרים בזמן ומרחב, בין עמים ותרבויות שונות. התמזל מזלי והצלחתי להרכיב פאזל מקורי מחלקים אלו, וזה לקח לי 30 שנה. לא חושב שזה קרה בזכותי, פשוט לפי מבנה האופי שלי אני שייך לאנשים שיכולים לעבוד הרבה ובנחישות ללא תוצאות הנראות לעיון. בנוסף הבנת ולימודי היוגה הייתה מטרה נטולת בצע, יצירתית, ולא עבודה מכוונת מטרה.

וכאשר הופיעו התוצאות זה היה מדהים. התחילו לבוא אלי אנשים. לפעמים זה היה פשוט נס. לדוגמא מתקשר אלי לעבודה (אז, בשנות השביעים - שמונים יוגה הייתה מחוץ לחוק ברוסיה, והמחבר עבד כמהנדס במוסקבה) אדם זר ואומר:
-"אני רוצה לבוא ללמוד יוגה.
-ומאיפה יש לך טלפון שלי?
-נתנו לי את הטלפון שלך בשפת הים בעיר ילטה" (1000 קילומטר ממוסקבה).

כך התפתח סוג של "מחלת השאמנים" אצלי שלא עוברת עד היום. לפעמים נדמה לי שעד סוף ימי נגזר עלי להתעסק אם אלו שרוצים להיות בריאים ובהרמוניה.

הרבה פעמים שואלים אותי שאלה טיפוסית: "לא נמאס לך? השגתה את מה שרצית, תהנה! תעשה חיים!"

אני לא כול כך מתנגד, אולם לצערי לי מאוד קרובה עמדה של ברטרן רססל-" שלושת תשוקות פשוטות אף עוצמתיות מנהלות אותי: תשוקה לאהבה, חיפוש אחרי הידע, החמלה ללא גבולות לייסורי האדם".

לא היה לי גורו אמיתי שתומך בתלמיד וגורם ללמידה יותר בטוחה ומהירה. בחיפושי אחרי המידע, היתי צריך להגיע למסקנות לבד, לכן המורים שלי וגם שותפים לכתיבת ספר זה הם כול אוהדי ומתרגלי היוגה מכול העמים וזמנים, בלעדיהם הספר הזה לא היה נכתב.

כאשר ניגשתי לכתיבת הספר הזה, הוא להפתעתי התחיל להסתדר בעצמו. החומר שקיבלתי קודם, שבו, לכאורה היו צריכים להיטמע מסקנות שלי, הפך להיות מכניזם אותונומי ליצירת המשמעות, שקודם לא היה ברורה.

לא ניתן להגיד כתוצאה מתרגול ארוך ונחוש אני נהיתי יותר חכם, הבנתי הכול וכתבתי ספר זה.
אפשר להגיד שצבירת מידע רחב וניסיון אישי רב, אפשרו לי לקבל הזדמנות לכתוב את הספר הזה.

8

ואחרי זה עבד עיקרון "עשייה מתוך אי-עשייה". שמהותו מאוד פשוטה: העולם הריאלי בנוי בצורה כזאת שלהרבה מאוד מטרות אי אפשר הגיע בצורה של צעדים עקביים, בהכוונות לצמיחה אישית, אנו מיד מוצבים בסתירה, אפילו אם אנו יודעים מה צריך לשנות, לא ברור מי ואיך יעשה זאת. איך אני יכול לשפר את עצמי? כי עקב הבנות לא תקינות של האני נוצר מצב עלוב נתון שצריך לפתור אותו. כדי שהשינויים באמת יהיו מוצלחים הם צריכים להיעשות על ידי כוח עליון היודע הכול עלי. אבל מאיפה היא תצוץ? הפתרון הוא יחיד: צריך ליצור תנאים לתפקוד חופשי של פסיכוסומטיקה (גוף-נפש) בתנאים המתאימים לה עם האינטרסים שמתאימים לה ובו זמנית הם  גם שלי וגם ומוסתרים ממני. (ראו תורת Gedel "על העדר שלמות")

במקרה הזה האיזון הדרוש עורכת מערכת עצמה באופן ספונטאני, ללא כוח רצון שלי, ללא שליטה שלי. זוהו עיקרון של "עשייה ללא עשייה" (בתרבות סינית זה נקרא או-וואי). אני רק יכול ליזום התפתחות אירועים דרושים, אולם זה ממומש על ידי מנגנונים טבעיים, שעובדים בצורה אוטונומית.

דוגמה פשוטה: אדם הרוויח כסף, קנה אוכל, בישל אותו, ערך שולחן, התיישב, לקח את האוכל, לעס אותו ובלע. מה הוא יכול לעשות בכוח רצון שלו עם האוכל שהוא בלע? כלום! חוץ מלהכניס שתי אצבעות לתוך הפה ולהקיא. שלב ראשון בתהליך מאריך חיים אכילה - ניתן לשליטתנו, ושלב שני מבוצע באופן אוטומטי על ידי מנגנונים פיסיולוגים אשר אי אפשר להתערב בתפקודם!

כמטאפורה יתאים תאור של מתג או ברז: במצב רגיל של תודעה, לתבנית פריסת האנרגיה בגוף יש מבנה טיפוסי, האנרגיה מכוונת לפתרון בעיות חיצוניות, מה שנתמך על ידי אקטיבית פיזית של הגוף ותחת פיקוד רצוף של התודעה. כאשר אני תוך כדי ביצוע תנוחה מפסיק את הפיקוד, שתי הפעילויות הללו ( פעילות פיזית של הגוף ופיקוד התודעה) הולכות ודועכות, ואנרגיה מתחילה לזרום בתבנית אחרת, אז מערכת גוף-נפש (פסיכוסומטיקה) מפנה את האנרגיה לפתירת בעיות פנימיות.

"נהיה ברור שלמערכות משוכללות אי אפשר לכפות דרכי התפתחות, אלא צריך להבין איך לתמוך במגמת התפתחות שלהם." (יסודות הסנרגטיקה).

אותו עיקרון מתקיים גם במרחב פסיכו-אמוציונאלי:
 "התפתחות הטראנס זוהי תופעה פנים נפשית, אשר מותנית בתהליכים פנימיים, פעולות המטפל בהיפנוזה מכוונות ליצירת תנאים מתאימים להם. בצורה מטאפורית אפשר להגיד מדגרה יוצרת תנאיים לדגירת התרנגולות, אולם הם נולדים עקב תהליכים ביולוגים בתוך הביצה. רופא לא מאומן היוצר מצב של טראנס, הרבה פעמים מנסה לכוון התנהגות המטופל לפי השקפות אישיות, איך המטופל צריך להתנהג. אלא שתפקיד המטפל צריך להיות מינימאלי." (סטרטגיה של פסיכוטראפיה)

יוגה אמיתית אפשרית רק בעשייה מתוך אי-עשייה! זהו דבר מאוד עקרוני ביוגה! וצריך להיות מודע אליה בצורה ברורה ביותר! בדרך כלל כאשר מדובר בהתפתחות אישית, אדם חושב שעקב תרגול אישי של יוגה הוא צומח באופן אישי. זאת אשליה! יוגה-זאת ביצוע של אסאנות, נשימות וטכניקות מדיטציה בצורה כזאת שמאפשרת למערכת גוף-נפש להתאזן באופן אוטונומי. צמיחה אישית –מתרחשת כאשר מערכת פתוחה שנקראת גוף-נפש משקמת את עצמה לבד והמוח שלי נרגע תוך כדי זה ולא מתערב ולא מפריע לתהליך". תהליך שכזה נקרא התחדשות (שיקום) מערכתית.

כול פעילות אשר מתבססת על מאמצים אישיים, ושליטה עצמית, אשר מתרחשת יחד עם תודעה ערנית ופעילה-זוהי פעילות פיזית רגילה, ולא משנה איזה שם ניתן ליוגה זאת!

כול (ללא יוצא מן הכלל) הזרמים יוגה חדשים (פרי יצירה של ממציאים) הם אבסורד, כי בסביבה לא חד כיוונית שהיא גוף האדם, "יכולים להיווצר רק מבנים אשר טמונים בבפוטנציאל, ועונים למגמות עצמיות של הסביבה זו" ושום דבר אחר שהוא יציב על וקבוע על לא יכול להיווצר, אלה הם "החוקים" אבולוציוניים של איסור." (יסודות הסינרגטיקה)

יוגה היא רק אחת ויחידה-יוגה של פטנדג"אלי. השאר הם הוואריאציות בנושא, פחות או יותר מזיקים למי שמנסה ליישם אותם.

"רופאים וכירופרקטורים בארצות הברית מודאגים מכמות הפציעות מ"יוגה" ובמיוחד מסוגה "המהיר" שנקראה "פאור-יוגה" שנכנסת לאופנה בשנים האחרונות. כמו שנזכרים המומחים לא היה גל כזה משנות השמונים כאשר דג"ן פונדה התחילה לפרסם עיצוב וחיטוב, עיתונאיים של "boston globe" מביאים דוגמאות של "קורבנות" התעניינות ביוגה, גבר כבן שלושים נזקק לניתוח בברך ככאר נפצע בו. אישה עם ניסיון רב ב"יוגה קלאסית" נפצע בצוואר אחרי שיעור עם "גורו "חדש, גבר אחר פגע בעצב ואיבד תחושה בירך.(למרות שעיתונים מביאים בדרך כלל מקרים חריגים כדי לעורר סקרנות הקהל, ברור שאין עשן בלי אש.-וויקטור בויקו.)

לפי הערכות מסוימות מה שנקרא יוגה כיום בארצות הברית, הוא ענף שמתפתח בדינאמיות רבה של פעילות גופנית (!?). לפי נתוני yoga journal בשנת 2006 עוסקים ביוגה כשמונה עשרה מיליון אנשים, כאשר בשנת 1998 היה רק שבע מיליון. לפי נתוני אגוד מיצרי מוצרי ספורט, נתונים אלו יותר צנועים והמספר צמח מ7.4 מיליון בשנת 1998 ל9.7 בשנת 2006.

הגישה ליגה של אדם במערב כוללת בדרך כלל טעות אחת קטנה אבל מאוד משמעותית: כאשר מדובר באסאנות, מדיטציה, טקסטים עתיקים לא מתכוונים לשליטה עם כוח רצון! יוגה אמיתית היא אומנות של וויסות עקיף ולא ישיר! אני רק יוצר תנאים שמערכת גוף-נפש תאזן ותהרמן את עצמה לבד. וסדר (הומיאוסטזה) זה, הוא סמוי מן העין, אנחנו יודעים שהוא "קיים" רק כאשר מקבלים הפרעה כלשהיא. אם חיי האינדיבידום בנויים בצורה כזאת שסכום כולל של כול העומס עולה על יכולת ההתחדשות, במוקדם או במאוחר שינוים מזיקים מצטברים במערכות ובאיברים ומתבטאים בהתחלה כהפרעת תפקודיות, ותוך כדי התפתחות הופכים להיות מחלות כרוניות.

לא משנה באיזו כמות "החומר" (כמות תנוחות) אנחנו מקבלים רלאקס, המצב הרצוי של השקטת התודעה נוצר במנחיי גוף פשוטים, ניתנים להשגה, בלתי מורגשים (תוך כדי זמן מועיל של שהיה) אסאנות, כמו כן גם בהפסקות בינהם. שיכלול יתר לא נחוץ בכלל, הוא מצריך אנרגיה, יוצר פציעות, ולא הולך בקו אחד עם שלוות הנפש (השקטת התודעה).

המפגש הראשון שלי עם יוגה (בלי לספור ניסיון ממש קצר בשנת 1964) התרחש בשנת 1971 עם ספר של איינגר-אור על היוגה. כאשר צילום שלו הביאו למוסקבה ( צריך לזכור שבאותם שנים יוגה הייתה מחוץ לחוק ברוסיה וספרים היו מביאים דרך רשת מחתרתית). זה היה חג! אני זוכר ערמה גדולה של דפים עם תרגום ובנפרד תמונות התנוחות. אנחנו פשוט התלהבנו! מה שהאדם עושה עם הגוף שלו! והכי חשוב פירוט מדויק, הכול מסודר לפי ימים. תקרא ותעשה!

אולם באופי שלי אני צריך להבין לעומק אני לא יכול ללכת בצורה עיוורת. לכן התעמקתי גם ב"פילוסופיה הודית" "לוקייטה דרשנה" ו"אמבודחו" תוך כדי חיפושים אחרי ספר של בהבת-גיטה (היה בלתי אפשרי להשיג אתו באותם שנים ברוסיה). פילוסופים העריכו את היוגה ככלי להגשמה עצמית, שחרור, הארה, הבנה אינטואיטיבית וכ"ו. בלי להסביר על טכנולוגיה של ביצוע התנוחות. (חוץ מפרוש של פרופסןר סמירנוב בספר "ספר על בחישמה" המידע האיכותי והיחיד באותם שנים).

 במקביל כול בוקר הייתי עובד "לפי איינגר" אולם, למרות ש"המוח" היה מתקדם לאט בהבנת הפילוסופיה, לא היה שום התקדמות באסאנות! לא הייתי מצליח לעשות אסאנות כמו שמבצע אותם איינגר! חוץ מאלה היותר פשוטות. כמובן שאחרי ארבע שנים ישבתי בפדמאסאנה, פחות או יותר למדתי תנוחות עמידה, הפוכות, ואלה שמצריכות יותר כוח מאשר גמישות. אולם הגמישות לא השתפרה! והניסיונות להיתכופף בכוח הובילו לפציעות רבות. כלומר התמדה ויסודיות לא הביאה שום תוצאה הנראית לעין.

הסתברה עובדה מצערת "אור על היוגה" מתאר בצורה יפה מאוד מה לעשות וכמה ואיך, אולם אין שום מילה איך אני צריך לעשות תנוחה כדי שאני אצליח לעשות אותה! הרבה מאוד משפטים כמו "רגל ימין עם נשיפה תעבירו מאחורי הראש", אולם הרגל לא הייתה מגיע לשם...

בעיקבות כך נוצרו אצלי שתי השערות:
- אולי אני מטומטם. אבל בשאר התחומים בחיים לא היו שום הוכחות לכך.
- אולי מהו לא בסדר עם "אור על היוגה".

רק מאוחר יותר הבנתי שהתמזל מזלי והספר הזה הגיע אלי. לפי ספר זה אי אפשר ללמוד כלום! כי הוא לא קשורה ליוגה אמיתי!
דווקא העדר תוצאות גרם לי להמשך החיפוש, אשר בעקבותיו התבררה הטכנולוגיה" המוסתרת" ביוגה-סוטרות.

העיון מחדש הגדול החל בשנת 1975 כאשר הייתי בהפסקה אחרי פציעה "תורנית" ואיבדתי יכולת "להשקיע באימון", תרגלתי בחצי כוח ואז גיליתי שלווה לא רגילה, בעקבות תרגול לא מאמץ שכזה. "לעזעזל! זה משהו מעניין! ומה יהיה עם בכל לעזוב גוף בשקט ולהיות בתנוחה נוחה?"

10

וכך עשיתי! לתודעה שלי "המעורפלת" עם שאיפות לגמישות של משהו אחר הגיע ניצוץ של אמת. מהר מאוד הבנתי שלא צריך לעשות "מעצמך" בכלל  באסאנות, ויתרה מזה, יזמות האישית בתנוחה-היא הפרעה. בהדרגתיות התברר שיחד עם "כיבוי הראש" הגוף מתחיל לזרום לבד אל תוך התנוחה עד הגבול שהוא צריך. לגבול הזה אי אפשר להגיע עם "השקעה" מודעת ויתר מזה ה"השקעה" מובילה לפציעות. שיפור בגמישות וזרימה של הגוף הם ביחס ישיר לניקוי הראש מהתרוצצות מנטאלית.

וכאשר בפעם הראשונה קראתי ברוסית ביוגה-סוטרות 2.47 "דרך הפסקת המאמץ או ריכוז באין סוף מושגת אסאנה." זאת כבר לא הייתה תגלית עבורי. כך הסוטרות מגדירות יוגה כ"השקטה" זמנית של פעילות פיזית, מנטאלית, ורגשית.

"חשוב מאוד להחזיק את הגוף במצב אחד ללא מאמץ כי רק תנוחה שמבוצעת בנוחיות נותנת את הריכוז הדרוש. מצב אידיאלי של הגוף הוא-כאשר לא קיים שום מאמץ לשהייה בו" כותב הוויאסה ."יוגי המבצע תנוחה צריך להרפות את המאמץ הטבעי הגופני" (יוגה -חי נצח ושחרור)
ובהמשך: 
"ביחס לגוף הפיזי אסאנה ריכוז באובייקט אחד, גוף "מרוכז" במצב שלו. כמו שריכוז באובייקט אחד מסיר כול תנודות התודעה, כך אסאנה מפסיקה כול תנודות הגוף, וממלא אותו במודעות עצמית" (יוגה-חי הנצח ושחרור)

הגדרה: 1-relaxation (ממילה לטינית relaxatio-הפחתת המתיחה, הפחתה ) זהו תהליך פיזי הדרגתי של חזרת המערכת למצב מאוזן אחרי הפסקת גורמים שגרמו לאי איזון.

2-ברפואה
א)הרפיית השרירי השלד.
ב) הורדת מתח נפשי.
(המילון העכשווי של מילים לועזיות. "ספה הרוסית" 1999 )

הכוונה כאן לא רק להרפיה פיזית אלה גם להרפייה מנטאלית (הפסקת התרוצצות התודעה) כי היא המהות והמטרה של יוגה. הגוף מקבל "עבודה" בתנוחה עקב הזמן השהיה ומנח. יחד עם זה יש שני מומנטים חשובים שמבדילים פעילות זו מפעילות פיזית רגילה.

-ריקנות והשקטה לאורך כול התרגול.
-הגמוניה של מערכת העצבים הפארסימפטתית.

תרגול בנוי היטב לא יכול לגרום לדעיכת יתר (היפוטונוס) של מערכת עצבים. להפך יחס נכון בין תנוחות פיזיות ומגמישות המותאם  (לאינדיוידום ספציפי) מביא לאיזון סומאטי (מערכת עצבים סומאטית). כאשר ידוע שמערכת עצבים של אדם הממוצע בעיר היא "מחוממת" על ידי חיים בחברה למצב שכזה, שהרפיה מנטאלית היא אף פעם לא מיותרת.

סוואמי סאראסוואטי כותב: "כמו שלמנוחת הגוף שלכם אתם צריכים מיטה, גם המוח זקוק למנוחות כאלה כדי להיות רענן"

כאשר אדם לומד להיות בהשקטת תנודות התודעה הוא מסוגל להתאמץ בצורה כזאת שלא היה יכול לחלום עליה קודם.

יתרה מזה תרגול קלאסי של יוגה, מאזן את הגוף והנפש מאפשר כניסה ספונטאנית למצב מדיטטיבי. "חשוב להימנע מהפעלה דינאמית של הכוח, ההכוונה הכללית להרפיה היא מאפיינת יוגה, בכול אסאנה מופעל חלק כזה או אחר של הגוף, אשר דורש השקעה מינימאלית של אנרגיה. לימוד האסאנה הוא למעשה שיפור וויסות הסנסומוטורי, כך שירידה מפעילות שרירית היא התוצאה של התקדמות ביוגה." (היבטים פיזיולוגיים של יוגה 1999 "). תרגול יוגה באופן שכזה גורמים לריכוז תשומת הלב אשר מפורשת במערב בצורה אחרת-ככינוס התפיסה לפוקוס ו"הדבקת" אותה למקום (אובייקט) אחד בעזרת כוח רצון. סוואמי סארסוואטי טוען שריכוז אמיתי יכול להיות רק ספונטאני ויכול להתרחש רק בגוף ונפש רפויים, ומהותו בזה שתשומת הלב פרוש באופן שווה על כל הגוף.

"יוגה כהתפתחות פסיכו-פיזית נראית לי חיבור חזק בין המודע ותת-המודע, מוט הברזל התומך בחוזקת גוף והנפש" (ספר "להב הסכין")

הטבע בנוי כך, שבכל רמות הוא עובד בזמן כנגד החיים. אחד התנאים לכול סדר לוקאלי (נקודתי) שבמוקדם או במאוחר הוא מסתיים. מתחילת החיים של כול אחד כמות "הטעויות" (כמות האי-סדר) בכול המערכות הולכת וגדלה, ורק תרגול של הט-חה יגה (כמו כן צ"י –קונג ותאי-צ"י) ניתן להאיט את המהירות הסטנדרטית של אנטרופיה (התפרקות). פעילות הגופנית של יוגה קלאסית: אסאנה ופראניימה –הם הכלי לאנתי-אנטרופיה.

11

"על מנת ליצור מערכת מורכבת אפשר לעבוד... בוויסות עדין של גורמים חיצוניים. זוהי דרך היוגה. באיזה צורה לעורר תגובות רצוניות מכול הגיון של תגובות אפשריות? (לקבל תוצאות רצוניות. וויקטור בויקו) או מה שיותר חשוב ליזום תהליכים ספונטאניים של עליית המורכבות? בראיית חיים מזרחית ( הכוונה למזרח הרחוק) קיימת הבנה של העדר קשר ישיר בין סיבה לתוצאה, פעולה ותוצאה. לפעמים התוצאה יכולה להיות הפוכה למאמץ. במאמץ קטן אבל נכון, אפשר להגיד בצורה מטאפורית, "להזיז הר..." (יסודות הסינרגטיקה)

תמונת המצב עם יוגה מפליאה מאוד. שאלת התדרדרות היוגה בהודו זהו נושא מורכב וארוך. בהרבה מקרים ל"מורים" רבים יש דעות מנוגדת בנושא, וזה אבסורד. אולם דעות סותרות אלו אף פעם לא מוצגות בפני קהל רב, כי מוגנים בשריון אתיקה תאגידית, מה שמתברר היום לא השתקף היטב על תורת היוגה וחסידיה. אידיאולוגיית חונכות, שהתפתחה בימים קדם, מיצתה את עצמה, ומציאות כלכלית חדשה השמידה מערכת ערכים ישנים. תכונות בלתי נפרדות של מוסד הגורוים נהיו ריקבון מוסרי, שחיתות וניצול לרעה של כוח מוחלט, כאשר זה לא מאפיין אדם מסוים, אלא טמון במבנה היחסים הנקראים "גורו-תלמיד".

בעלי גמישות יתר (היפר מוביליות) "מורים" מודרניים ו"מחברים" ניפחו עד אין סוף מספר מנחי גוף שהם יכולים לבצע וקוראים להם "אסאנות חדשות".

באחד הסדנאות במוסקבה בשנת 1990 מנהל של סניף איינגר יוגה בפריס–פיירק ביראה סיפר ש" גורודג"י (איינגר) בדומה למנדלייב בכימיה מצא, שיקם מחדש, וסיווג המון תנוחות לא ידועות ושכוחות".

התוספת הייתה רצינית מאוד אל 32 תנוחות של גחרנדה סמהיטה גורו צירף עוד בערך 170 תנוחות משלו-וזה עוד בלי וואריאציות. אולם בספר עץ היוגה הוא מודע: "בשנות השלושים לימדתי תנוחות, כמו התעמלות, בלי לדעת מה צריך ללמד ומה לא..."

יוגשוננד בספר "«First steps to higher yoga»" מביא 263 תנוחות, דחירנדה ברחמצ"אריה בספר שלו "יוגאסנה ווידג"ננה" 172, שיים סונדל בספר "«Hatha - Yoga» 108 " 108 תנוחות. כאשר רוב התנוחות בספרים אלו לא זהות. אם לחבר אותם ביחד סכום כולל יעלה על שלוש מאות. באופוס של אנדרי לפפה "יוגה- מסורת האחדות" 1999. מספר התנוחות כבר 365 . באתר http://yogadancer.com/Asanas.shtml יש בערך 450 תנוחות ביחד עם הוואריאציות. דחרמה מיטרה תלמיד של שרי סוואמי קוולננדה ומיסד דחרמה סנטר, תיאר בפוסטר שלו 950 תנוחות. מי יותר? ובשביל מה?

כול אדם הוא בעל גמישות אישית שלו, מנחים הבסיסים, מקסימאליים ורזרביים של עמוד השידרה, וגפות ביחס אליו. זה מה שנקרא גמישות כללית. היא תוצר משני של הומיאוסטזיס. כתוצאה של תרגול נכון של תנוחות גמישות עולה עד המקסימום אישי. פרמטרים של גמישות זו אינדיווידואליים כמו טביעות האצבעות.

 גוף האדם בנוי בצורה כזאת, שהוא לא יכול לנשוך את עצמו במרפק זהו מחסום טבעי. בדיוק כך הוא לא יכול לצאת מטוח תנועה וגמישות אישיים. לקבל גמישות של מישהו אחר זה כמו לקבל שכל של משהו אחר. וכול ההבטחות בנושא זה-הם שקר מכוון! חוץ מזה פיתוח הגמישות אף פעם לא היה מטרה של יוגה קלאסית! אם אדם עם גמישות-יתר (היפר מוביליות) יתמקד בפיתוח תכונה זו הוא יכול להגיע לתוצאות מדהימות. אולם איזה תועלת זה מביא? ולמי? ציביליזציה נוסדה על ידי לא אלה שהיה הכי גמישים אלא על ידי מי שהיו טובים בחשיבה! רבי אומנים בקונטורסיה ( הופעות של גמישות יתר) בכול הזמנים היו מתאימים לשעשע קהל יחד עם ליצנים וקוסמים".

אולם כול יוצא מגדר הכלל תמיד מכשף, כמו בקטע הבא.
-"ותרגילי יוגה בסיסיים אתם מכירים?
 הוא מהנהן בחיוב.
- אז אראה לך מה אפשר לעשות על בסיס שלהם.

אני יכול לראות איך מתחת לפסגת הסרעפת של Ambu מתנפחת גבנת, הבטן הופכת שטוחה כמו קרש, ונדבקת לגב. אבל זאת היתה רק ההתחלה. כל מה שבא בעקבות זה, לא ניתן לתאור. הבטתי בו, והטלתי ספק האם האדם מולי? הוא התפתל כנחש, ונראה לי כי עצמות הגפיים שלו הם רכים, Ambu נקשר בקשר בפשטות וקלות. האיברים הפנימיים שלו, תפסו עמדות בלתי רגילות עבורם. הוא התכופף כמו נחש ולאט לאט זחל מתחת עצמו. זרועותיו ורגליו כפופות בדרכים חריגות ביותר, ולפעמים נדמה היה לי כי Ambu מפרק את עצמו לחלקים. שרירי ידיו התכווצו, ואת ידיו הפך לרזים כמו אצל ילד. בשלב מסוים הוא הפך את גופו לשטוח, כאילו גופו היה מונח מתחת לרולר-כביש. הוא קיפל את גופו לגלגל והגה ואותו רק במאמצים של שרירי הבטן וכך החליק סביב החדר. כאשר כול זה הסתים, הוא קם, מהמחצלת ולקח נשימה עמוקה "[ שנים וימי מדרס).

נתונים מולדים של טווחי הגמישות מותנים במבנה מולד של מערכת השלד שרירים וגידים, רמת הרגישות וגמישות של השרירים, וכמו כן רמת רגישות של מפרק-שריר.
 גמישות- (flexibility, limberness, pliancy, plasticity, suppleness )היא היכולת לבצע פעילות גופנית עם טווח תנועה גדול. מבחינים בין גמישות פעילה וסבילה. פעילה זוהי - ניידות מקסימאלית אפשרית, שבה המבצע יכול להדגים באופן עצמאי, ללא עזרה, באמצעות כוח השרירים בלבד. גמישות פסיבית נקבעת על ידי משרעת הגבוהה ביותר שניתן להשיג עקב כוחות חיצוניים שנוצרו על ידי שותף, מכשיר או משקל.

לרוע המזל, השאיפה לביצוע תנוחות מורכבות קיבלה צורה בלתי שפויה, והגיעה עד מימדים של תחרויות עולמיות. יחד עם זה הקהל הרחב שמשודל במסלול "יוגה מודרנית" אפילו לא חושד שכול זה קיים כבר שנים רבות תחת "מותג" אחר.

באנגלית ש מילה קונטורסיה (contortion)- גמישות במובן הרחב שלה. באינטרנת אפשר לראות אתרים כמו: http://fantastic-bodies.ru/previewphoto.htm,

http://www.contortionhomepage.com

כמו כן -The Contorion Home Page

ו Possic Contortion Home Page

או http://www.youtube.com/watch?v=TdtZ5UmDvvs&feature=player_embedde

הנה קטעים ממאמר של K. Topfer (פרופסור של מגמת האומנות אוניברסיטת סן חוסה, קליפורניה, ארצות הרית).

"Twisted bodies-היבטים של קונטורסיה נשית במכתבים של מומחה."
למרות סגוליות מסוימת ניתן להביא קטעים נבחרים כאן.

"קונטורסיה - צורה של אמנות עתיקה. המידע הראשון עליה שתחילתה בימי קדם, כאשר במצרים ותרבויות גרקו-רומיuת, אנשי קונטורסיה הרכיבו להקות תיאטרון, יחד עם אקרובטים, רקדנית החבל ובריונים. להקות אלו' הראו פנטומימה דרמטית בתיאטראות, אצטדיונים ובבתים פרטיים. בעידן של נצרות, קונטורסיה כמו מחזה הציבורי, ספגה התדרדרות ויחד עם ליצנים, גמדים, רקדנים, אקרובטים uלהטוטנים ונהיתה אלמנט אקראי של בידור אקסצנטרי לאצולה. דוגמה יוצאת דופן של הופעת קונטורסיה בימי הביניים-פסל באולם הקתדרלה של רואן, המתארת סלומייה, במשתה של הורדוס, היא רוקדת, תוך כדי עמידה על ידיה, כאשר רגליה בכיפוף תלויים מעל ראשה.

כמו מחזה ציבורי, קונתורסיה קמה לתחייה במאה השמונה עשרה. אולם רק במאה העשרים בפופולאריות של קונטורסיה-נשית גברה על קונטורסיה-גברית. בשנת 1890 גברת ברטולדי ([Bertoldi] –"אשת הנחש" פתחה לקהל הרחב קונטורסיה-נשית בתיאטרונים של אירופה. ההופעות שלה דנו בעיקר בעלילה. נושאים טכניים, היבטים פסיכולוגיים של הביצועים לא נבחנו.

באמצעות אפקטים של תאורה, תפאורה, תלבושות מדהימה ו"הקול מאחורי הקלעים" כדי ליצור אווירה מיסטית, שחקניות הקונטורביה הפכו הופעות שלהם לדרמה מרגשת. לפעמים נשים היו עם שותפים גברים (הגברים לא היו גמישים), אבל צמד נשי טהור, השפיע על הציבור בצורה מרשימה יותר, במיוחד כאשר מבצעים הן היו נשות קונטורסיה.

קונטורסיה הפכה להיות "זאנר שחור" שמקומו היה בעיקר במועדוני לילה. פריחת הקונטורסיה היו שנות 30-40. שחקנית אמריקאית Barbara La May אשר התגוררה בפריס כנראה הייתה שחקנית יוצאת מן הכלל בז"נר זה. היא חיברה מוטיבים של גבורה וסכנה יחד עם הופעה מרשימה של רכות מלנכולית. ביתה גם השתתפה בהצגות יחד עם האמה. למעשה הרבה פעמים ההתעניינות בקונטורסיה מתבססת על רצון לראות משהו לא נעים. זה מדגיש סיפור אוטוביוגרפי של שחקנית קונטורסיה בספר ישן «Vive le Cirque Serge». "כיום הקהל צמא לסיוט. אישה אחת איבדה הכרה ישר מול עיניי. הקהל נדהם כאשר שומע "קנקים של עצמותיי, ומרגיש סלידה כאשר אני עושה את עצמי מאוד רכה. פעם בבית אני ירדתי במדרגות כמו צפרדע ועקרת בית שראתה אותי קיבלה שוק.
 

13

קיים גם מושג "קלישניק" [frontbender]. שחקן המבצע הופעות של אקרובטיקה המבוססים על גמישות יתר של גוף. הצגה עיקרית של קלישניק היא מצב של הגוף כאשר גוף צמוד היטב לרגליים ישרות. (פאסצימוטאנאסנה הידוע! המתרגם) מבצעים אותה בישיבה עמידה, שכיבה. בין שאר הטריקים: צפרדע-עמידה על הידיים עם רגליים על הכתפיים. ריצת קוף-השחקן רץ מהר על הבמה עם רגלים ישרות כאשר כפות ידיים מגיעות עד הקרקע, לשים רגל מאחורי הראש וכ"ו. אלמנטים אלו של אקרובטיקה היו ידועים מימי קדם, אולם התפתחות הענף קשורה לשם שחקן אנגלי- E. Klishnik 1813-1877

כאשר הופיע לראשונה עם הצגה "אדם הקוף" ווינה 1842. תחילת מאה העשרים בז"רנר זה הופיעו הופעות קומיות וקבוצתיות אשר היו למעשה עלילות פנטומימיות פשוטות–שחקנים הראו שדים, צפרדעים, תנינים, נחשים וכ"ו.

האמת היא, שמה שהיום נמכר כיוגה זאת קונטורסיה! באתרים שהוזכרו לעיל יש אנשים שעושים תרגילים שב.ק.ס אייננגר לא יכול לעשות. אולם הם ישרים וקוראים לתרגילים שלהם פעלולים שמבוססים על יכולת מולדת שלהם, ומשום מה ואף אחד לא מזמין את השחקנים הללו לתחרויות של "יוגה-ספורט".

ידועים אנשים שהגיעו להישגים מרשימים בקונטורסיה אלה הם: נאדיה קומאנצ"י, דניאל ברואולינג סמיט, אירינה קוזקובה, סבטלנה בלובה וכ"ו. כול אלה היו בעלי יכולת מולדת טבעית אחרי פיתוח מיוחד ועבודה מפרכת היו מופיעים בהופעות שונות. הם לא קוראים לקירקס יוגה, לא מבטיחים ללמד כול אחד, ולא יוצרים תיאוריות הזויות. עם שחקני זינר הגמישות מסתובבים בעולם ומתפרנסים ביושר, מהופעות שלהם, אלא "יוגים חדשים" עובדים על קהל הרחב, ומשלים אותם שאפשר ללמוד משהו שלמעשה אי אפשר ללמוד וגם אין צורך! וכל הניסיונות הם רק הורסים את הבריאות.

לב טולסטוי אמר פעם "הסיבה לאומנות מזויפת היא תאוות בצע, כמו גם כן הזנות"

סייומן אומר בבירור "ברור ששיטה של חצר המייסור שמתחיל מקרישנמצ"ריה, היא עוד תורה אקלקטית המבוססת בעיקר על טקסט של התעמלות [V.P.Varadarajan «Vyayama Dipika», Bangalor; Caxton Press, 1896], אולם מציגה אותו בשם יוגה."  "קיים פער ענק בין השיטה רפורמיסטית המוצגת כאן... המנסה להתאים יוגה לצרכים של אנשים מודרניים, ותורת יוגה עתיקה"
(תרגול דינאמי ביוגה קלאסית)

במילים אחרות למה שקרישנמצ"ריה קרא "יוגה" הומצאה על ידיו מההתחלה ועד הסוף ולא קשור למסורת. זוהו גל ראשון של זיוף!
גל שני-איינגר ופטבחי דג"ונס.
שלישי-סידרסקי ועמיתיו.
רביעי-כול הסגנונות החדשים.
היום מיוגה לא נשאר כלום חוץ מהשם!

בדומה כמו באמידאיזם מכול הפילוסופיה וסדהנה בודהיסטית נשאר רק מילות קסם "אמידו נו בוצו".

 ביסמרק אמר פעם על ניסויים חברתיים "שצריך לבדוק מבנה חברתי פרספקטיבי על החברה שלא חבל עליה." 

ככלל כול ה"עקרונות" ו"ביסוסים", של יוגה מודרנית מבוססים על התעללות בגוף מתמדת שצריך להפוך אותו בעזרת כוח רצון למשהו טוב יותר. שהגוף יתכופף כמו שרוצה בעליו ומזה לכאורה אמור לצאת משהו מועיל. האמת שגישה זו מאוד מסוכנת כי היא מתנגדת לנטיה טבעית של פסיכו-סומטיקה ( מערכת גוף-נפש).
"רק השפעה מתוכננת היטב מובילה לחיזוק (או החלשה)  של תהליכים.
 "לא האינדיבידום נותן הוראות ומנהל מצב...  אלא המצב הלא חד כיווני בעצמו, עם זה מצב טבעי של שיחה עם אדם אחר או עם עצמו, נפתרת בעצמה ומנחה את האדם, היחס הלא שולט לעולם... משמעותו לאפשר לתת להיות מובל" (יסודות הסינרגטיקה)

אם כול מצב יציב ונוח של הגוף הוא אסאנה עם מאמץ להורדת המאמץ (או ריכוז באין סוף.) אז לא כול כך משנה באיזה מנח הגוף, צריך להיות-חשווב שהוא יהיה נוח ללא תחושות! סידרת תנוחות, לפחות בבית הספר שלנו מותאמת באופן אישי, בהתבסס על יכולת אישית של כול תלמיד, בעיות שלו וגילו. ידוע שתרגול לפי הסוטרות צריך לגרום להאטה התרוצצות מנטאלית. (וזאת היא מהות היוגה- ויקטור בויקו) chitta-vritti-nirodah ( בטקסט cvn), קיימת דרגת קושי וגודל מאמץ פיזי שמעבר לה כול הרפיה פיזית ומנטאלית בלתי אפשרית, לכן אקרובטיקה שנקראת יוגה בגלל בורות או בכוונה לא הולכת בכיוון אחד עם הרפיה מנטאלית.

 אם אדם עם היפר מוביליות יכול לא להתאמץ במיוחד כאשר הוא מבצע פעלול, אדם רגיל שיש לו יכולת טבעית רגילה, שמנסה ללמוד פעלוים אלו לא יכול להיות בהרפיה מנטאלית, וכתוצאה יש לו התאמצות יתר ופציעות.

בספר של בהוודג"ן " ווימה דיפיקה" (סיומן קורא לה "ניסיון להחיות תורת התעמלות הודית" )

" הפרק ראשון מוקדש להליכה, ריצה, קפיצות לרוחב וגובה. פרק שני מדבר על תרגילי "דנדה" דנדה דומות לשכיבות שמיכה אלא הם תרגילים מאוד עתיקים הנקראים ביוגה כסוריה נמסקר. אפשר להכניס לתוכם תנוחות כמו צאטורנגה דנדסנה, טדסאנה בחודגנגסנה וכ"ו. כנראה אלה הם היו בסיס לויניאסות של קרישנמצ"אריה." (תרגילים דינאמיים ביוגה קלאסית).

פ. דג"ויסס תלמידו של קרישנמצ"אריה המשיך את דרכו של מורהו בספר "יוגה-מאלה". הוא מביא סדרת תנוחות ומדלג על שלב של אסאנה. במקומו יש פרק סוריה נמסקר ותנוחות יוגה.

15

פטנדג"אלי היה מופתע מאוד כשהתוודע לו ש"בצורה מסתורית "נעלמו" לו תרגילים דינאמיים מתוך התחה יוגה של תרגול." (יוגה-מסורת האחדות) וחלק זה הביא, תחת סכנת חיים!?! ממערות מהימלייה!?! בחור מדהים! מאוקרינה בשם אנדרי לפפה! יוגי של גל זיוף השלישי.

רוויזיוניזם מאפיין כול תקופה היסטורית, אפילו מרצה אליאדה, ציין "יוגה-טטוה אונישדטות, מלמדת טכניקות יוגה שעברה עיבוד באור הוודנטה." כול האופנישדה מלאה פתוס של נסיוניות" (חי נצח ושיחרור)

 קטע ממכתב אלי:
"אני קוראת את הספר שלך ונזכרת עכשיו (עם חיוך), גם לנו בסדנא בהודו "מורה" בכול שיעור המליץ בהתמדה כדי להפחית כאבי שרירים אחרי "יוגה" לשתות "אשבגנדחה" (בטבליות או באבקה) ואנחנו השתדלנו לתרגל כדי שהגוף יכאב ושתינו את "אשווגנדחה".

אפשר לעשות מסמרים מאנשים הללו! (וויקטור בויקו)

הינה עוד קטע מיוגה זורנל:
 "מאסטר לנס שולר מנהל ובעלים של אקדימיה ליוגה אינטגרלית באזור דרומי אוקינוס ההודי. אחרי תרגול אישי ממושך והוראה, יצר שיטה מיוחדת כאשר שילב בין איינגר יוגה ווויניסה... בעל ניסיון של 25 שנה ומורה מוסמך לאיינגר יוגה. מתענין באומנויות לחימה, אקרובטיקה, ומדיטציה. כעת מטייל בעולם בשאיפה לעזור לאנשים לחבר בין גוף נפש ולשאת מסורת של יוגה לאלף שלישית."

בזמן "מהפכת תרבות" בסין היו קוראים לכול מה שבמים-דגים, לכול מה שעף–עוף. היום קוראים בשם יוגה לכול דבר. ועובדה מצערת שאנשים מאמינים לזה. בימי קדם היו אומרים: "שמקור לכל הבעיות היא אי-ידיעה." (ידע לא תקף)

יש מחנה משותף מסויים בין יוגה ותורת היונג. אולם בתאוריה שלו גוף לא נכלל, כאשר העברת תשומת הלב אליו מוביל לשינויי תודעה ותומכת בהם. בנוסף תוצאות השיטה של יונג תלויים באישיות וידע של המטפל.

"בכול תורות הודיות ( דתיות-פילוסופיות-וויקטור בויקו) אמצעי סופי של שחרור היא יוגה".(פרקים נבחרים בבודיזם)

מצד אחד, יוגה תמיד אפשרה לתורות דתיות בהודו (עם יוצאי מן הכלל מעטים) ביסוס מיסטי, מצד שני בתורות פילוסופיות-דתיות שונות השתמשו באלמנטים שונים של השיטה. למשל מדיטציה בבודיזם.

היום פאנאטיים של רוחניות טהורה שואפים להארה, ומתעלמים מהגוף, בחלק אחר של יוגה השגת היפר-מוביליות נהיתה מטרה בפני עצמה והפכה להיות אקרובטיקה. אפשר להישתמש במיקרוסקופ על מנת לשבור גוגלות לאנשים כמו שעשו במשטר של פול פוט, אולם הוא מיעוד למשהו אחר. לכן גם יוגה קלאסית לא נועדה להשיג יכולות-על או פיתוח גמישות-יתר. כאשר מישמים אותה היא מביאה לאיזון יציב, בריאות, שקט נפשי והרמוניה בחיים.
 אם לעשות אנליזה של טקסטים של "מגורוקו בידז" ועד "מלה פורנה" ו"שריטטוה נידחי" אפשר לראות שברבים מהם אסאנה ופרניימה הם כבר לא אסנה ופרניימה אלא התעמלות טהורה.

"כאשר לומדים היטב אסאנה היא יכולה לחסל כול המחלות ואפילו לנטרל רעלים. אם אין באפשרותך ללמוד את כול האסאנות כך אחד ותלמד אותה היטב עד לנוחיות מלאה." (שאנדיליה אופנישדה)

גישה של פאטנדג"לי ליוגה מוצגת בספר זה–מדריך למתחיל. מורכבות הטקסט במקומות מסוימים היא רק נראית לעין, הכול זה עניין של ניסיון, עם צבירת הניסיון המידע המוצג בספר יהיה יותר ויותר ברור וגם יביא תועלת רבה.

ספר זה יכול לגרום להתנגדות וחוסר נוחיות למי שכבר "נכנס" לשיטות "יוגיות מזויפות" כי דעות אפילו לא נכונות קשה מאוד לשנות ולוותר עליהן. אם אדם נכנס למשל לאיינגר יוגה אז הוא הגשים שאיפות, אינטרסים ותקוות שלו שם. כאשר אנו לומדים פעם ראשונה משהו בקשר ליוגה אפילו שטות מוחלטת לפרק זמן, זה הוא ידע שלם וסופי שקשה לשנותו, אפילו כאשר תחת לחץ של עובדות רואים שזה אבסורד. אם אדם נהיה "יוגי" הוא כבר קיבל איזושהי סטיגמה שקשה לשנותה. אי אפשר להחזיק סטיגמה שנייה בהכרה. בעיה זו של הזדהות עצמית כאשר היא מושגת כמעט אי-אפשר לשנותה.
 STENDAL דיבר על זה כהתגבשות ספונטאנית של רגשות ותקוות על אובייקט מקרי. החזרת האינדיבודום אשר שוהה במציאות "יוגית" לרמת ביקורתיות נורמאלית היא משימה כמעט בלתי אפשרית–כי השקפותיו לא מתבססות על עובדות, אלא מושפעות מדעות ורעיונות. לתחום רעיונות לא חודר כלום חוץ מקטסטרופה סופית. אם אדם נכנס למה שהוא חושב, שזה יוגה דרך מורה מזויף, והגשים את עצמו כאישיות מכבדת את עצמה, אז אי אפשר לשנות את המצב עם עובדות והיגיון. יתרה מזאת, זה מסוכן כי שינוי הכיוון מוביל לפרידה מהשקפות עולם לא תקינות, ובפרספקטיבה עוד מאמץ קשה. רק החמרה בבריאות או איכות החיים (זה מה שקרה לי-העורך) מובילה אדם להבנה, שהדרך היא לא נכונה.

"מי שלא היה מסוגל לתרגל יוגה באופן מלא היה מסתפק בחיקוי של היבטים חיצוניים שלה, והיה מפרש פשוטו כמשמעו פרטים טכניים מסויימים. מנקודת מבט הודית תופעת התדרדרות זו היא ירידה מוסרית מתגברת. זאת הסיבה שמופיעים כול הזמן מורים המנסים להתאים תורה זו ליכולת חלשה של האנושות ...יחד עם יוגה קלאסית מהר מאוד צמחו גם יוגות אחרות...המשתמשות בגישות אחרות ושואפות למטרות אחרות... אנו עדים לתהליך של התערבבות וחיבור אשר בסופו של דבר שינה באופן מוחלט עקרונות מסויימים של יגה קלאסית." (יוגה-חיי נצח ושחרור)

בלימוד יוגה אמיתית כול אחד צריך לבצע בעצמו עבודה מסוימת, אשר בתהליך זה מתאפשר להבין ולקבל מה שהשיגו מייסדי שיטה זו.

"אם להתאמץ מאוד והצלחה תהיה לצידנו, אנו נחשוב, מה שאחרים כבר חשבו מזמן" (טופולוגיה פסיכולוגית של הדרך)

סוטרות של פטנדג"אלי הינם אלגוריתם תמציתי. אם הוא מפורש ומיושם בצורה נכונה תקשורת של האישיות עם עצמו והעולם הסובב אותו נהיית אופטימאלית. למרות זהות מבנה ותפקוד, אנשים שונים בפרופורציות, גיל, מצב בריאותי, ניסיון חיים. לכן לא יהיה מתכון אוניברסאלי ללימודי יוגה, כול אחד צריך ללמוד באופן אישי ומאוד מומלץ תחת השגחת מורה מנוסה.

פרק הבא